Se pretenden conseguir dos objetivos: intentar meter en la "conversación filosófica española" el pensamiento de E. Levinas como exponente de un planteamiento radical y "nuevo" de temas tales como: la significación de la subjetividad, la alteridad, la proximidad, la responsabilidad, la trascendencia, el infinito...; el segundo objetivo que permite es tratar de mostrar la "situación primera" en la que se da sentido, como "relación ética" que se convierte por su propia dinámica en significación de "lo humano". Intentar "decir" esto sin más, plantear el origen ético de una racionalidad que "se sabe" tal, cuando se aplica a llevar adelante "lo humano", entendido como lo que siempre está por hacer, literalmente dicho, es in-finito.
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