Todo comenzó con el Contracto social cuando, rechazando la analogía entre familia y Estado, Rousseau planteó la disociación entre lo doméstico y lo político, entre la familia y la ciudad. Esta separación de las esferas es, ante todo, una separación de los gobiernos: gobierno doméstico y gobierno político. Marca el final de una comparación referida al ejercicio del poder. Pero ¿qué ocurre con las mujeres, desde el momento en que la sociedad civil y política se separa de la sociedad doméstica? ¿Quién, de entre los teóricos del poder, se ha parado a reflexionar sobre la sociedad doméstica? Más que nunca, una mujer es varios seres a la vez: madre, hija, hermana; esposa, amante, mujer independiente; trabajadora, ama de casa, etc. Todo el debate sobre la ciudadanía se despliega en forma de estrella a partir de la condición y los roles de la mujer contemporánea. Por ello el reto consiste ahora en idear juntos los dos gobiernos, la paridad doméstica y la paridad política, y en encontrar una nueva articulación, más allá de cualquier "conciliación" o "reconciliación", de la doble jornada de las mujeres, que también sería la de los hombres.Introducción. El tiempo ausente; Capítulo I. Hacer sociedad; Capítulo II. El estado civil, espacio público; Capítulo III. Las categorías de la representación; Capítulo IV. Virtud y razón: discordancias; Capítulo V. Mitad, «mixidad», paridad; Capítulo VI. El sujeto moderno y el número; Conclusión. Los dos gobiernos; Fuentes.