EN 2002-2003, JACQUES DERRIDA PROSEGUÍA SUS INVESTIGACIONES DE LOS AÑOS ANTERIORES EN TORNO A LA SOBERANÍA DEL ESTADO-NACIÓN ASÍ COMO DE SU FUNDAMENTO ONTO-TEOLÓGICO-POLÍTICO, INGENTE REFLEXIÓN REFERIDA EN ADELANTE A LAS GRANDES CUESTIONES DE LA VIDA ANIMAL ?LA DEL HOMBRE «ANIMAL POLÍTICO», DECÍA ARISTÓTELES, Y LA DE LAS «BESTIAS»? Y DEL TRATAMIENTO, DEL SOMETIMIENTO DE LA BESTIA POR EL «HOMBRE». ESTAS LECTURAS, TAN PRONTO CRUZADAS, TAN PRONTO PARALELAS, APUNTABAN A UN NÚCLEO COMÚN: LA HISTORIA (ESPECIALMENTE LA HISTORIA POLÍTICA DEL CONCEPTO DE SOBERANÍA E INCLUSO, DE UN MODO INSEPARABLE, LA DEL HOMBRE SOBRE EL ANIMAL) EN LA INGLATERRA PRECOLONIAL DE DEFOE (CON SU TRASFONDO RELIGIOSO ESTUDIADO EN ROBINSON CRUSOE) Y A TRAVÉS DE LAS NUMEROSAS, DISTINTAS Y APASIONANTES LECTURAS DE ROBINSON CRUSOE A LO LARGO DE LOS SIGLOS (ROUSSEAU SOBRE TODO, KANT, MARX Y NUMEROSOS ECONOMISTAS POLÍTICOS DEL SIGLO XIX, PERO TAMBIÉN JOYCE, VIRGINIA WOOLF, LACAN, DELEUZE, ETC.) Y EN LA ALEMANIA MODERNA DE HEIDEGGER (EL COMIENZO DE LA DÉCADA DE 1930).