Desde el punto de vista correcto, tanto de la vida como del Yoga, toda la vida es consciente o subconscientemente un Yoga. Porque entendemos por este término un esfuerzo metodizado hacia el auto-perfeccionamiento mediante la expresión de las potencialidades secretas latentes en el ser y -condición suprema de la victoria en ese esfuerzo- una unión del individuo humano con la Existencia universal y trascendente que vemos parcialmente expresada en el ser humano y en el Cosmos.El Yoga puede ser considerado como un medio de comprimir la propia evolución en una sola vida o en unos pocos años o incluso en unos pocos meses de existencia corporal. Un sistema dado de Yoga, entonces, no puede ser más que una selección o una compresión, en formas más estrechas pero más enérgicas de intensidad, de los métodos generales de evolución vigentes en la Naturaleza. Esta visión del Yoga es la única que puede constituir la base para una síntesis sana y racional de los métodos yóguicos. Porque entonces el Yoga deja de parecer algo místico y anormal que no tiene relación con los procesos ordinarios de la Energía-Mundo o con el propósito que ella tiene en mente en sus dos grandes movimientos de auto-realización subjetiva y objetiva; se revela más bien como un uso intenso y excepcional de poderes que ella ya ha manifestado o que está organizando progresivamente en sus operaciones menos exaltadas pero más generales.Una verdadera Síntesis del Yoga debe imitar a la Naturaleza, debe encarnar la verdad que dice que "Toda la vida es Yoga", reuniendo a Dios y la Naturaleza, haciendo al Yoga comparable a la vida.Síntesis del Yoga (The Synthesis of Yoga) apareció por primera vez en setenta y siete entregas mensuales en la revista filosófica Arya, comenzando con su primer número, en agosto de 1914, y continuando hasta el último, en enero de 1921.Sri Aurobindo revisó el texto de Síntesis del Yoga en varias ocasiones, después de que comenzara a aparecer el texto impreso de Arya quizás hasta fines de la década de 1920; durante 1932, y posiblemente un poco antes y después, Sri Aurobindo emprendió una revisión a gran escala de Síntesis del Yoga con miras a publicarlo como un libro. En la década de 1940, siguió trabajando en los últimos capítulos de la Parte I.En esta edición repartimos la introducción y las cuatro partes de la obra en tres tomos. El primer tomo incluye los cinco capítulos de la introducción y la primera parte (El Yoga de las Obras Divinas); el segundo tomo la segunda (El Yoga del Conocimiento Integral) y la tercera (El Yoga del Amor Divino) partes; y el tercer tomo la cuarta parte (El Yoga de la Auto-Perfección).Agregamos un glosario (al final del Tomo I), y algunas notas, que complementan las notas escritas por Sri Aurobindo. En muchos casos, al introducir un nuevo término, se expande su significado en una nota al pie, pero también se incluye el mismo en el glosario.