¿Qué podemos decir sobre el modo en que se produjo la transición de la historia natural a la historia cultural humana? ¿Qué sabemos sobre cómo surgen los mundos culturales humanos en un organismo vivo, el nuestro, cuyas estructuras constitutivas no contienen ningún tipo de cultura? ¿Bajo qué procesos históricos generales cambian los mundos culturales humanos? Las respuestas a estas preguntas, ¿qué nos dicen sobre el sujeto, es decir, sobre la manera en que los filósofos y las ciencias humanas entienden el problema de la construcción de los conocimientos del mundo?