Zwischen der kulturellen Praxis ethnographischer Reprsentation und der postkolonialen Metapher einer Aushandlung mit dem Anderen vermittelt das stark theoretisierte Konzept der Kulturbersetzung - doch wie lsst sich dies empirisch fassen? Anhand deutscher Ethnographien im Amazonasgebiet um 1900 identifiziert Johanna Fernndez Castro in ihrer translations- und kulturwissenschaftlichen Analyse Praktiken der Wissensproduktion, der Sprachvermittlung und der materiell-kulturellen Aneignung als konstitutive Elemente der Kulturbersetzung. Die aktive Rolle lokaler Akteur*innen, die sich am Prozess der Wissensproduktion ber ihre eigene Kultur im Kontext extrem asymmetrischer Beziehungen beteiligten, untermauert den interaktiven Charakter dieser bersetzungspraxis.